心理疾病产生的原因是你发现了问题,却
心理疾病产生的原因是--你发现了问题，却找不到解决问题的路径
一次和好友聊天。他激动的说最近看了一本书，简直就是他一直想写的书。极力推荐给我--书名叫《当下的力量》。我也并没有含糊，第二天就买了此书。很快读了一遍，可惜没看明白。读了第二遍还是糊涂。直到接触了《金刚经》和《道德经》才恍然大悟。
书中提出人有两个“我”,一个是“自我”一个是“本我”。
如何定义自我和本我呢？思维中的那个就是自我，而肉体就是本我。自我可以是我们的内心、灵魂、思想、情绪、看事物的思维方式。本我是我们与这个世界接触的载体。比如你的思维支配着你的身体去言行，这就是自我支配本我。
通常人的认知是：人是处于个体与社会的关系。这句话是一个两段论，即个体与社会。实际上在个体与社会的基础上还有思维层面。个体是由自我和本我两部分组成的。那人与社会的逻辑关系就变成：自我和本我之间的关系，本我和社会之间的关系（自我--本我--环境）。有了这样的区分，我们的情绪就会得到非常好的控制。从而发现和处理信息的能力就会大大提升，环境也不再会影响我们的情绪。这样困扰人类的抑郁症、焦虑症这些心理疾病就不会出现在我们的身上啦。
佛学解决的是自我和本我之间的关系，即情绪。道学解决的是本我和社会直接的关系，即欲望。两者相结合就形成了一套完整的人生体系。在生活中使自己自在，与外界对接时让他人欢喜，始终处在环境和谐的状态。即自己自在、他人欢喜、环境和谐。
当没有意识到问题，那每一个人都是快乐的！因为他有能力控制自己所处的环境，并达到自己的欲望，这会使自己的情绪处于平和的状态。但当发现了问题，又没有能力解决问题，欲望无法得到满足，人就会进入困惑之中无法自拔。久而久之就会从情绪问题变成生理问题，抑郁症就出现啦。
使我们痛苦有千万种原因，大体可以归结成三类：
一、得不到想要的东西。比如我好想在深圳有一套属于自己的房子啊，我为此努力了十年，但是始终不得。这让我痛苦不已；每天都挤地铁，我好想有一辆属于自己的汽车啊，带着太阳镜、吹着空调一定很爽。当有了一辆代步车后。就开始追求汽车的品牌，当有了最豪华的汽车就又想有游艇、飞机。永无止境的追求，让我们感受到“得不到”痛苦。物质、爱情、幸福、子女、自我实现等等都是如此。
二、失去了那些我们不想失去的东西。青春、朋友、父母、宠物等等。我家的小狗伴随了我多年，它刚出生没多久我就领养了它。现在它死掉了，我感到了无尽的悲伤。
三、他人的行为使我们厌恶。下班的时候有点堵车，可总是有些人在夹塞，这让我生气，好想撞上去啊。开会的时候同事的言语和态度使我想揍他。我新来的同事啥能力没有，工作上一点作用都没有，好烦他。想要得到的不来，不想要的却一直出现，而我们又看不清事物的本质--放不下，好执着。
事物的本身是由很多不同的条件合力造作而成，任何有本性的事物都是组成而来，不同的条件（组合）创造出不同的现象，而现象的本身又是一个新的条件，因此一切都是不稳定的，都是变化的。眼前的事物加上时间和空间的两个维度就会完全不一样。当明白了这些我们就不会在去执着了，没有了执着，就会自在。我想觉行圆满的境界既是如此。
欲望即是人的目标，我们永远在社会上追求目标。达不到目标会痛苦，没有目标更痛苦。如何设定目标，如何看清本质，如何实现目标？了解事物运行的规律、设定适合环境的目标、拥有行事的原则、掌握解决问题的方法。当不以自己的主观认知来控制自己的言行，而是以环境的变化来调整言行。这样就不会因为我们自身的执着而伤害到世界，世界也不会伤害到我们。与环境和谐相处，此为天人合一的境界。
人的一生有太多的角色，父子、夫妻、兄弟、朋友、师徒等等。如何做好在不同环境下的角色？老祖宗发明了“火候”一词，掌握火候何其难啊。火候不到达不到作用，火候过了适得其反。孔夫子到了七十岁才敢说：随心所欲，不越规。看来掌握火候还真不是一朝一夕能达到的事情啊。
保持每天学习，让自己时刻精进。看书不是唯一的渠道。讲座、与他人对话、看他人的行为都是学习的方式。而我们要做的就是保持这颗学习的心。学习之后一定要伴随思考，用思考把知识盘活。有了知识它也只是停留在脑中，需要我们把知识转化成价值，这就需要我们去实践。在实践中反思，在反思中实践。沉淀失败的教训与成功的经验，以此来累积人生的厚度。用不言教的方式分享给有缘分的人。
做到以上这些这会让我们有能力处理好角色关系。有能力不等于能做到。这就像中国的中药，每一副药都要有一副药引子。药引子起不到治病的作用，却能把各种药材发挥到最大的功效。而处理好角色关系的药引子是什么呢？--利他。
坚持学习、思考、实践、反思、沉淀、分享的行为，保持利他的原则。我们的内心自会大度，我们的生活自会从容。
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