有意思这个做了四万年鬼的矛盾内心喜欢她
山鸡菩萨的故事
我有位佛友姓高，年家里出事了。儿子天天夜不归宿，泡网吧，偷父母的钱。父母教育他，孩子不高兴了，就到厨房里拿菜刀乱砍一气，说：“这刀是好东西，我见谁就砍谁。我要去混黑道”。后来发展到孩子要把煤气罐打开，拿火机点爆，把一家人都炸死。
我们请人观因果，答复说：“你（指高居士）前半生造的罪业太重，现在都报在孩子身上。你家里现在受外来力量干扰（就是冤亲债主），磁场乱了”。建议她诵经功德回向。她就诵《无量寿经》，念佛。但是没有用，孩子闹得还是很厉害。
后来又请了一位有神通的师兄帮她看看怎么解决。那位师兄用法力把她家的冤亲债主都给赶出去了。法力蛮大的，不过它们没走。赶出去有什么用啊？！他们在外面等着。除非你不出门。出门，就再跟你作对。
最后无奈啊。怎么办？能做的她都努力做了：不怨人，忏悔自己的罪业，诵经念佛回向冤亲债主，但问题没有得到解决。最后只好求阿弥陀佛了。她天天在家拜佛，诉求：“阿弥陀佛啊！弟子现在家里有大难题了。您大慈大悲加持我们，给我们指一条明路、正确的方法。”
高居士发挥了她的优点。只要教她靠佛，她就坚决服从。她从今而后靠佛不靠人，求佛不求人，其它再也不想了。求了佛了，就算儿子被害死，她也再不计较了。大概命中注定应该这样，也就没什么好分别、计较的了，安心接受好了。所以她把一切都交给阿弥陀佛，天天念佛求佛。她每天念佛不断。
念了一段时间，感应来了。这个感应是我们事后才想到是阿弥陀佛安排的。她的佛友萍萍给她介绍一个比丘尼，修得非常好，听说也帮过一些佛友解决过冤亲债主的问题。
起初高居士很执着，说：“我已经求阿弥陀佛了。反正一切都靠阿弥陀佛帮我解决，我不再求人了，也不靠人了。”她不想去。可是先生不学佛，定不住，心里很急躁。一看实在不行，她就勉强同意了，当时是抱着出去玩一玩的心态去的。
见到师父，聊起去年六月前北京有一个病人得了晚期肺癌，也是有冤家债主。病人见到师父，身上的怨家债主就下来了，趴在师父的膝盖上哭。师父给它开导。冤家债主经过师父的劝导后，发愿求生西方极乐世界去了。这个肺癌病人奇迹般地不吃药就康复了。师父开始出名了。她本来是个清修的出家人，一出名，她就躲起来了。她不管人，不管钱，不管事，不想出名，显然师父修得很不错。
了解师父的情况后，高居士对师父非常敬佩，就向师父报告自家孩子的具体状况。当她讲到最近孩子拿着菜刀对着自己的时候，忽然感觉头昏脑胀，脖子疼。学佛以来她的身体一直都很不错，基本上没有出现过这种情况。当时她自己意念当中感觉到她想走到师父面前，靠在师父身上。有这样的念头，但是她觉得不合适，就控制住了自己，心里想：回家念佛就不会头疼头晕了。
时间差不多了，该回家了。这时候高居士感觉到难受特别加剧，脖子酸疼酸疼，不能忍受。她控制不了，就站起来走到师父的前面，说，“师父，我的头和脖子很不舒服，很难受，我想跟您说几句话。”然后就跪在师父的面前，顺势就把头埋在师父的膝盖上，就像北京的那个病人一样。
这时候她感觉天旋地转，然后就禁不住地开始大哭起来，哇哇哇地哭，边哭边说：“师父，他们欺负我。”高居士意识到了：哎呀，不是自己。她想不到自己会被附体。这时候说话的是她家的冤亲债主。
师父一听就明白，问：“你是哪一道的众生啊？”得到回答：“鬼道呗。”声音很夸张，完全不是高居士平常说话的语气。师父处理这些问题很有经验，问：“那你做鬼有多少年了？”答说：“有四万年了。”师父问：“你为什么跟着这个居士啊？”鬼就说：“不知道，因为我现在想不起来了。高居士老念佛，身上的阳气太重了，我现在被压得有些话说不出来。”
师父问：“你是哪一类的鬼？”答说是山鸡。我们就称之为山鸡菩萨。山鸡菩萨见到师父，表现出很欢喜的样子。师父问：“你是不是很喜欢师父啊？”山鸡菩萨说：“喜欢。”然后又说：“我好佩服高居士，她真的很想修行。高居士天天听经，我也就天天跟着听。”
然后话锋一转：“我很恨他！”师父问：“他是谁啊？”山鸡菩萨指着高居士的丈夫（姓宋，我们就称为宋某某），说：“我好恨宋某某，我就想气死他。我整天让他的儿子不断地做错事情，好气死宋某某。”指着他鼻子说：“我把你气死了，你也好做鬼了。”
然后又翻过来说：“我好佩服高居士，但是我也害她，不让她早上起床学习。她就扇自己的耳光，到佛堂里把头都磕破了。”就是说高居士很有毅力，山鸡菩萨不让她起床学习。她没起来，就扇自己的嘴巴，在佛前磕头忏悔，所以让他很佩服。然后他说：“你说这个高居士讨厌不？我们到她的儿子身上，她一念佛，我们就得下来。”说明高居士念佛功夫很不错。一念佛，他们在高居士儿子身上就待不住，就得下去。
高居士回忆起，好几次当她儿子拿着菜刀砍她的时候，她都不回避，当着孩子的面就念阿弥陀佛，然后发现儿子拿着菜刀就晕过去了。晕过去其实是冤家债主在她儿子身上待不住了，就跑了。然后她儿子就说了一句话：“妈妈，我的头好疼，疼得我受不了。”然后眼泪一滴一滴地就往下流。等孩子醒来之后就完全正常了，也不拿菜刀闹事了。可以看出来，孩子闹事是冤家债主附体干的，不是孩子自己干的。
山鸡菩萨又转过来说她的先生：“我好恨宋某某，我就不让他学佛。这几年他不肯学佛，都是我障碍的。”高居士才明白过来，为什么这几年她的先生跟着一起只能学《弟子规》，就是不能学佛。一学佛，不是单位有事，就是他自己待不住，学佛就有障碍。山鸡菩萨恨他，不想让他进佛门。
然后山鸡菩萨又说：“高居士我很喜欢她，我也很佩服她。”他告诉师父为什么他很喜欢她。他过去世曾经是高居士的情人。为什么他恨高居士的丈夫？他说宋某某在过去世杀了山鸡，把他给吃了。
所以山鸡菩萨到他们家里来是两种缘。他是宋某某的冤杀债主，是高老师的冤情债主。若作过亲戚的是冤亲债主，很复杂啊。这就是业业相牵，果果相连。所以他一面恨死宋某某，一面又很喜欢高居士，还挺关心她。他说：“师父，我说她好，我佩服她。可是她醒了之后你要骂她，告诉她，她修行很懈怠，要她好好用功。师父您也要监督她。她不用功，将来会很惨的。”他自己又说出来为什么害她：“因为如果她修好了，往生了，那我怎么办呢？我就没地方去了。”他内心很矛盾啊！喜欢她，督促她，想让她好好用功；可是又怕她修得太好，往生了，他就没地方去了。
他说：“师父，他们家还有好几万个众生。她家闹事，都是这些众生一起干的。”山鸡菩萨也提到了上次高居士请了有神通的师兄给加持，那个师兄很厉害，几万个众生最后都离开她家了。但是他们都远远地在外围待着。
师父听了之后就告诉他：“你要往生啊。”山鸡菩萨说：“我不往生，我要等到高居士临终往生的时候我再往生。我今天还要跟着高居士回家。”师父就问：“那你不是还想做鬼吗？不往生，还是要做鬼啊！做鬼是不是很苦啊？”他就坐在那里说：“是啊是啊！做鬼就有人打我，追我，杀我，我又没得吃没得喝。”马上在那里摇头：“哎呀，不做鬼了，不做鬼了，说什么也不能做鬼了。”连续重复了好几遍。可见经师父提醒，他真的生恐怖心了。
师父劝他：“那你往生啊。”他又说：“我舍不得离开高居士，我还要把她丈夫气死呢。我今天一定要跟他们回家。”虽然喜欢师父，但还是要跟着冤家债主回家。
师父很有智慧，继续开导说：“你知道极乐世界吗？”山鸡菩萨就很高兴很骄傲地说：“知道啊！高居士天天念叨极乐世界，经常念四十八愿，还跟着阿弥陀佛发四十八愿呢。我听得多了，这些我都知道，有时候我也在边上跟着发四十八愿。这些我都懂。”后面说了一大堆，高居士也记不起来了。
与一般情况不同的是，高居士虽被附体了，附体说的话高居士都听得见。可能是她身上阳气重，所以就没有昏沉。而这一点山鸡菩萨还不知道呢，还说：“等她醒了的时候你们再告诉她”。其实她当时都听见了。
后来经过师父反复地开示，山鸡菩萨犹豫了好几次，后来就听劝了，最后他说：“好吧！那我今天就听师父的。我今天往生，不跟他们回去了。”这样师父说：“那我们就开始准备给你助念。”师父就吩咐弟子把助念仪轨所需要的法器都拿出来。
山鸡菩萨非常自信地说：“我一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来。”然后就开始大声念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”他自己就在那里念上了，然后师父在旁边就说：“师父是替你助念的，你知道吗？”山鸡菩萨说：“我知道。”
这时候正好又来了几个居士，凑齐了有八个人，大家一起助念。助念之前师父要做一个仪轨，给他皈依三宝，让他忏悔。
他开始念南无本师释迦牟尼佛，念的时候就开始哭，说自己被吃掉了，他心里很恨。师父告诉他说：“你要放下这些，才能够往生啊。”山鸡菩萨就很听话，跟着仪轨来做。念到南无本师释迦牟尼佛，他就大礼拜，说：“高居士很笨，她不会大礼拜。我会。”
忽然一回头看到宋某某，那时候宋站在最后一排。房间很小，他站在最后一排。山鸡菩萨就穿过人群，走到宋某某的前面，用手指指着他，恨得咬牙切齿，面孔都扭曲了，说：“宋某某，你给我跪下。你要不跪下，你要不忏悔，今天我不往生了。”师父赶紧跑过去把他拉过来，说：“哎哎哎，刚才在佛前说了要你放下，现在在佛前求忏悔。忏悔是自己忏悔，不是叫别人忏悔。你怎么可以要求宋某某忏悔呢？”这么一说之后，他就明白过来了，说“那好那好，算了吧，你不用跪了。宋某某，你别跪了。”
然后他回过头来讲他的思想感悟：“我跟大家讲讲吧，我是怎么想的。我现在想明白了，我不就是一只山鸡吗？山鸡有什么好作的呢？从今而后我要作阿弥陀佛啦，我也要发四十八愿度众生。阿弥陀佛为众生舍弃生命，没有一点点吝惜。只要众生有一点点受益，阿弥陀佛就为众生舍命，都很欢喜。我也要学阿弥陀佛，我要转业障身为……？”他一时讲不出来词，师父就替他补充说：“转业障身为愿力身。”他说：“对，转业障身为愿力身。从今而后，我就是乘愿再来的西方极乐世界的菩萨啦。”
这时候他问师父：“师父，我多带几个去，可不可以？”师父说：“行啊！”他说：“高居士家里还有好几万众生，他们都在那里等着呢。要是有走的，我把他们都带走，好不好？”师父说：“好啊！”山鸡菩萨就问：“我怎么跟他们讲？”师父就告诉他：“我已经给你做皈依了，你的法号叫妙音。你就说凡是跟我妙音有缘的，想一起往生的，就请赶紧过来。”山鸡菩萨于是照着师父的话对着这一批无形众生说：“我给你们五分钟时间，过期不候。要往生的，就赶紧来。”
然后他就嚷嚷：“哎呀师父，来了好多好多的蛇。这些蛇都是高居士前世所杀害的。他们天天跟着高居士，让她抬头就感觉到屋顶上有蛇，睡觉的时候感觉脚底下有蛇，坐在沙发上感觉背后有蛇。”高居士听见了。事后高居士说一点都没错，她从小到大都有这个感觉，真的。她学佛之后念佛念多了，这个感觉才慢慢地少了。小时候一直是这样。
然后他又说：“来了好多好多的小动物，这些是他们家儿子吃的。”高居士的儿子喜欢吃肯德基、麦当劳，都是小鸡小鸭的。山鸡体型比较大，看这些都是小动物。然后他说：“你们都来吧，我们大家一起发愿以后再也不作动物了，我们都作阿弥陀佛，我们都发四十八愿。”师父就问他：“一共来了多少众生啊？”回答说：“大约三万二到三万三。”师父问为什么不准，他说：“有一些还在犹豫呢，没办法确定一个数字。”他又说：“师父，高居士家里还有几个众生，不过数量很少很少，就几个了。他们还没来，怎么办？”师父很有智慧，说：“不用管他们了，你们先走。”山鸡菩萨说：“那几个不走，也成不了气候。高居士一念佛，他们就得走。”
然后他就跟师父说：“你们赶紧准备了。阿弥陀佛都已经来了，我要往生了。从现在开始，我不说话了。我很快就往生，你们念佛的时候多念一会儿佛再停。”
然后他们开始助念，在助念之前的仪轨是一直唱忏悔偈。师父特别安排唱了好多遍。一般我们唱三遍就结束了，但是师父知道山鸡菩萨嗔恨心很重，就不断地唱忏悔偈。结果山鸡菩萨唱着唱着，就走到了宋某某的前面跪下来，拜了三拜，但是没说话。回到佛前跪着不断地流眼泪，泪流满面地拜佛。
可见得这时候他觉悟了，真诚心发出来了。刚开始是指着宋某某要他跪下，向自己忏悔。现在他给宋某某跪下，向他忏悔。然后他就跟着大家一起念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
高居士这时候感觉到自己双手向空中使劲地挺，挺得特别直，然后念了三、四句“阿弥陀佛”，忽然一下子身上轻了，就扑倒在地上。这时候她知道山鸡菩萨往生了，走了。当时不知道是幻觉还是怎么回事，她感觉到这三万多个无形众生在问她：“我们可以踩着你上去吗？”高居士想：我也不知道这是真的还是假的，总之你们想往生，我很乐意帮忙。她就说：“你们随便吧，喜欢踩着我上去，都可以。”于是她就发现所有这些三万多众生踩着她的头，踩着她的肩膀，就上去了。
当他们全部往生之后，有一个明显的感觉，就是她的身体恢复了正常。当时是扑倒在地上的，她就自己站起来了。念了几声佛号之后冲着师父打了一个手势。师父知道已经完成任务了，于是大家的佛号就停下来了。事后师父讲，山鸡菩萨当时埋在她膝盖上的时候手都是搂着师父的腰，冰凉冰凉的，到现在为止她的腰还是冰凉的。
高居士自己没受太大的伤害。当时微微觉得身上没有劲，软绵绵的，但是没有不舒服的感觉。她很奇怪。以前看到别人附体都是口吐白沫，不省人事，为什么她就没有？
我后来推想，大概是她的念佛功夫很不错，一般来说无形众生是附不上体的。但是山鸡菩萨功夫也不错，那个时候机缘到了，他不想错过机会，所以刚开始她脖子疼的时候就是阴阳在较量。最后一刻要回去的时候，山鸡菩萨一看不能等了，再等就来不及了，就勉强附体。但山鸡菩萨自己也不舒服，所以有时候他都想不起来。
故事讲完了，后面要挖一些有价值的法出来。
高居士家的众生因为一直在听经，所以往生的条件非常具足。这些众生虽然是来讨债的，但是到了她家有个好处，二十四小时播经嘛，跟着听了几年经。凡是她自己听经的时候，她家的无形众生也在听，所以听经的年头应该很长了。
这些众生对于净土法门很熟悉。所以师父问山鸡菩萨知道极乐世界吗，知道阿弥陀佛四十八愿吗，他说的话都很内行：我们再也不用作动物了，从现在开始就转业力身为愿力身，我们现在就作阿弥陀佛去。这些话要不是听经，是说不出来的。确实，有的众生虽然跟高老师是恶缘，有的是冤杀债主，有的是冤情债主，但因为听经闻法的缘故，最后都转成了好缘分。
但是众生的习气还是很重的，这在山鸡菩萨身上体现得很明显。当他拜佛时忽然看见宋某某，马上瞋恨心起来，就骂他，面部表情扭曲，咬牙切齿的。所以大家千万不要随便杀害众生。山鸡菩萨因为丢了命，四万年过去了，他都不离开，追着宋某某要报复。做了四万年的鬼啊！他这嗔恨心有多重！如果不播经，问题严重，很难调解。靠的就是播经，众生皆因佛法而得度，他们觉悟了，师父才劝得动。
这三万众生是否都往生极乐世界了?要分分类。很多超度法会，有天眼的人都看得到，法会里有很多众生同时都往生，但是往生的地方不相同。信愿足的、善根福德足够的，往生西方极乐世界。有的信心不够，业障比较重一点，极乐世界就去不成，一般来说往生到人道或者天道。这是借大众念佛的功德上去的。
阿弥陀佛完全是平等放光摄受众生，众生平等得到佛的加持。但是众生自己的善根、福德不平等，不一样。如果高居士家的三万个众生信愿都成熟了，那就应该都往生了。
往生极乐世界其实就在一念之间。当莲花来的时候，当佛光照你的时候，你全身心地靠上阿弥陀佛，迎上阿弥陀佛，你就走了。如果这时候你起一念的犹豫，起一念的贪恋心或者瞋恨心，就上不了莲花。这点很重要。
《无量寿经》里有句经文：“其国不逆违，自然所牵随”。往生极乐世界完全是自然的事情，不是阿弥陀佛喜欢这个众生，不喜欢那个众生。佛没有喜欢和不喜欢。“其国不逆违”，不逆违的意思就是阿弥陀佛的国土不违背任何一个想往生的众生，不会拒绝的。极乐世界的海关是自由出入的，没有检查。进不进得去，就看你愿不愿意。阿弥陀佛不拒绝任何一个众生，地狱众生也行。
但是“自然所牵随”，阿弥陀佛站在这里，伸手来接引你，这叫“牵”。我们跟着他去，这就叫“随”。一牵一随，完全是自然的，就是因果的自然感应。
能不能往生完全在你自己，在你自己有没有放下。多听经帮助看破放下，成熟信愿。
与大家分享的第二点体会是：忏悔、诵经、念佛回向，播经，这些前期工作高居士做得非常到位了，但是我们不知道功德的力量什么时候成熟到能够把业力化减的程度。这时候记得，要靠佛力。
事后我回想，师父的缘分是谁安排的？是阿弥陀佛安排的。佛加持萍萍来做助缘。萍萍认识的人当中有一个师父跟这批无形众生有缘。换句话说，这批无形众生听经已经听明白了，也肯往生极乐世界。现在是脚踏两只船，一面想往生，一面又恨又爱而放不下。就差一个有缘人开示劝导，在关键的时候推一把，就成熟了。万事俱备，只欠东风。可是天下那么大，我们上哪儿找去？所以求阿弥陀佛,阿弥陀佛真的就加持了，找到这师父。
她很慈悲很善巧，和山鸡菩萨聊天，让他把心里话都说出来，慢慢开导。而且师父是一个清修的，不贪财，严格持戒，很能吃苦，所以师父问山鸡菩萨：“你喜欢师父吗？”山鸡就说：“喜欢！”开示一到位，就把山鸡菩萨解不开的心结化掉了。化掉之后他才念四、五声佛号，就往生了。所以，有时候因缘就差一点点，求佛力加持，至诚必感通。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，
地球上大部分人不明白世界的本质，追求了错误的东西，导致种种受苦
眼前显现了一个“苦”字，意思是只要在三界中都是很苦的，尤其是地球上的人，尤其是面对死亡时，很多人都无法正确的面对死亡，尤其是那些不学佛的人，面对死亡时他们是回避逃避这个问题的，不愿意面对人生的终极命题，他们不愿意面对，他们沉沦在物质的享受之中，追求物质上的东西，不愿意去思考人生的意义，人生到世界上来是为了做什么，人生的意义在哪里，生和死的关系，为什么会生为什么会死？
一切都是因缘和合而成，但是感觉到很多人尤其是对亲情，爱情友情对这些情执特别严重，从孩提时代到长大成人，经历了情执不断加深加重的过程，从亲情到友情到爱情的过程沉沦其中无法自拔。
尤其看到自己的亲人死亡的那一刻，自己的情绪特别崩溃，特别舍不得亲人，面对死亡时特别无助，即使是一个头发花白的老爷爷，面对老伴的离去内心也像孩子一样，内心非常恐慌和无助；特别是白发人送黑发人，这些父母都是对孩子非常的留恋，感觉到这些人的情执非常严重；好朋友之间也会为一点小事情闹得不可开交之后又和好了，虽然和好了但是内心还是对对方有怨恨在。
写字楼里，那些上班族在不停的工作，加班加点，眼里心里都是工作，目的都是为了挣钱，他们对一些精神上的追求不在乎，很多时候都是因为压力太大了得了焦虑症抑郁症，才会去找心里辅导员和心理医生去疏导下，他们不会花时间去寻求人生的真正的意义是什么，他们更不会去学习佛法，在他们眼里佛法就是烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑他们，只要生而为人就很容易沉迷于物质之中，去享受而无法自拔。
很多人在那里烧香拜佛他们所求的都是一些诸如保佑家庭平安，保佑事业有成，赚很多很多的钱之类的。
感觉到他们并不能明白佛陀真正想要我们做的是什么，他们也体会不到这个世界的本质是苦，他们只会觉得事业有成了，挣了很多钱了，有一个好的婚姻，诸如这些事情才是快乐的事情，他们没有意识到这些快乐都是转瞬即逝的。在我们漫长的轮回之中苦是大于乐的，所谓的快乐，只是感官上的满足感。
感觉到很多人都在追求一些错误的东西，追求和这个世界的本质背道而驰的东西。很多人都在不停的造业，不停的造恶业，因为造了恶业堕落到三恶道。
然后看到很多的婚姻家庭里丈夫和妻子不停的吵架，彼此对对方有很深的怨气，但又不得不忍着，因为要过日子，只能迁就对方，但是他们的内心充斥着各种怨恨不满，感觉到这些婚姻的本质也都是苦的，等到他们百年之后老去了，死去了，这个婚姻就像泡沫一样，像没有存在过一样，一切的快乐都不复存在了，只有那些因为吵架，因为对对方的怨恨等等所留下的业力还存在着，一直陪伴着他们。家庭父母、妻子、孩子这些人聚集在一起都是因为因缘业力福报所致。
每个人都像活在不愿醒来的梦里，只有佛菩萨是清醒的
所有人都像是活在梦中一样，每个人都给自己精心的编织了一个美丽的梦，他们不愿意从梦中醒来，真正清醒的只有佛陀，我们都是是迷茫的，看不到路，前途一片迷茫，看不到光芒，对于那些不学佛的人来说前途都是一片黑暗，对于学佛精进的人他们祈求往生极乐世界，他们就有一束佛光，就有了从梦中醒来的机会。真正学佛者认识到这个梦境是苦的，一切都是无常的，没有什么是能够永久永恒存在着的。
看到这个地球在不断的变化，像沧海桑田一样，从远古到现在高山变成了平地，江河变成了陆地，大海也消失了，一切都在不断的变化着，虽然这种变化是缓慢而细微的，但是人类还是能够观察到的；
有一些变化就特别明显，比如说人，今天还是健康的，明天就生病了特别严重，比如得了肿瘤，他们的生命之火从一把熊熊燃烧的大火变成了一个微弱的火苗，他们的生命不久就终结于此。可是人们都体会不到这种变化，他们不愿意清醒，都希望继续沉沦在这个美丽的梦里，沉沦在这种不真实的享受里，都在自欺欺人。
人类对世界充满探索欲望，快乐之后，伴随着无尽的痛苦
感觉到远处一个类似地球的星球，在不断的旋转着，他代表的是人们想要探索其他星球的欲望，人们发掘完了我们自己的地球之后就像去探索其他星球。这也是人们的欲望显现，人们的欲望在不断的膨胀，这种欲望伴随的是痛苦，是一种求之不得的痛苦，继而因为这种痛苦而产生怨恨，这种怨恨就形成了一股障碍把他们自己障碍住了。
感觉到人类的内心都是非常的孤独，喜欢有人陪着他们，喜欢在热闹的地方，因为孤独，他们渴望去寻求同伴，在这种寻求的过程中他们很焦虑，他们害怕别人不理他们，害怕在寻求同伴的过程中遇到挫折。
如果同伴不理睬他们就有了求之不得的痛苦，如果说他们能找到那个和他们一起的同伴他们就会觉得快乐，快乐之后又会引发贪心，他们都想抓住这一切，牢牢抓住这个令他们快乐的东西，他们就产生了占有欲，产生了执著心，他们执着于他们得到的。如果有一天这些得到的失去了，就会觉得非常非常的痛苦。
世事都是无常都在变化的，不可能永久得到东西，总有一天那些得到的东西都会离我们而去，包括亲情友情爱情财富事业等有一天都会离我们而去，这些都不是我们究竟去寻找的东西，只要我们得到了这些东西，都会成为苦的来源。
我们得到了这些苦的东西，就会有了执着妄想分别，这些会让我们感到痛苦和焦虑，快乐是一刹那时间，但是快乐之后伴随着我们的是长时间的痛苦，萦绕在我们心里。我们无法摆脱他们，我们只是个凡人，如果不知道去修行，就无法摆脱，我们对他们连基本的认识都没有。
佛菩萨拥有永恒不变的清净法喜，而人类时刻活于焦灼不安之中
现在看到很多的菩萨、罗汉、和佛他们在虚空中打坐，感觉到他们都处在一种寂静喜悦清净、法喜充满的状态，他们所获得的那种快乐，清净之乐是很久的，只要他们一直在修行，这种快乐就不会消失。不是一种欲望之乐，是一种很清静的法喜，这些佛和菩萨都是很慈祥很慈悲。
但是反观到我们人类，我们人类整天都处在那种很恐惧焦躁不安之中，为了自己的儿女焦虑；为了自己的孩子考试成绩不理想，考不到班级前三名而烦心；子女生病感冒非常担忧，心里如同猿猴一样非常担忧，没有佛菩萨那样有一颗如如不动的心态。只要有一点小事那颗心就会被打乱，他们自己都没有发觉，习气和业障遮住了他们的自性之光，他们无法体会到佛菩萨那种寂静的喜乐的状态。
感觉到太阳的光芒非常的强烈，照射着大地也温暖着大地，但是感觉到我们底下的这些人都处在阴暗之中，他们身边有很多的讨债的冤亲债主，他们的心念有好也有坏，尤其是坏的心念比较多，他们的灵体看起来是漆黑一片，身上的阴性能量太多了，太阳的光芒如此强烈，照射到他们身上被反射出去，完全照射不到他们的心里，他们的意志都是消沉的，无法活跃活泼起来，感觉就像是僵尸一样，就如同一具一具僵尸不知道往哪里走，也是很迷茫
所有人都在扮演转瞬即逝的角色，再美的色身转眼消散，继续堕入轮回
感觉到所有的人都像在玩一场游戏，每个人都扮演着各自的角色，就像游戏里每个玩家扮演着各自的角色，这个角色就像梦境一般不真实，但是这些人就认为他们的身体都是真实的，他们无法认清无常的本质，他们不知道这个身体是由地水火风这四大元素因因缘和合而成的，他们非常的执着于他们的身体，他们也从来没有想过除了他们的身体之外，除了努力保养他们的色身以外，还可以追寻一些别的东西。
女孩子们都特别爱美，花很多钱买化妆品和很多的衣服和保养品，她们非常贪爱自己的色身，把自己的色身打扮得美美的，她们非常执着她们长得怎样，还会和身边的朋友比较，如果不如身边的朋友漂亮，就会很嫉妒去整容。但是她们不知道这样的外貌，色身是不究竟的，是变化无常的，总有一天会消散，尘归尘土归土，而且时间很短，很快皮囊就没有了，就转生到其他地方继续轮回。
很多人虽然学佛也戒不了肉，为了利益和私欲而学佛，贪嗔痴慢疑非常严重
现在看到很多学佛的师兄们，他们有的去寺院里办了皈依证，也发愿要戒肉，但是他们隔了一段时间后又去吃肉，他们无法长久保持这个戒律，长久保持自己的发心，他们在那里大块大块的吃猪肉牛肉羊肉，就像得到了解放了一样，他们也是因此变得非常愚痴，很多的人都是深陷在这种愚痴之中不可自拔，杀生吃肉对于他们来说都是常态，他们没有丝毫的慈悲心，很多学佛的弟子也是没有升起真正的慈悲心，大多数是为了自己的利益与私欲去学习佛法去修行，都是为了自己的私欲。
师兄们可以反观下自己，
禅师俗姓朱，名救官，出家法号古月，字圆朗。清道光二十三年（公元年）出生于福建省福州市闽清县。救官自幼家庭贫苦，十四岁即开始学做裁缝，因他愚钝无智，到了十八岁，却连一件衣服也缝不成。是时，有位年轻人（即后来的达本法师）是裁缝店之故旧，他对老板说：“人生无常，我想去鼓山涌泉寺出家修行。”老板一听便说：“你如果要去出家，我店里这个饭桶顺便给我带去，我做几套衣服跟他结缘，朱救官学做裁缝四年，连一件衣服都无法缝成，他将来在社会上怎么生活？请你做个好心，带他去出家修行吧！”有位同参陪伴，年轻人当然是喜出望外，于是便带朱救官同往鼓山去出家为僧。他们俩来到涌泉寺客堂，向知客师说明来意。知客师看见达本年轻英俊，遂答应收他为徒，给他担任书记师。达本说：“师父！这位朱居士也要出家，敬请师父为他剃度。”知客师说：“这个我不要，看他相貌便知道是愚笨人。”达本说：“我们一同而来，必须一同出家，否则，要到别处去求剃度。”师父听到这话，心里非常着急，害怕失去达本这位英俊人才。于是便说：“好吧！”遂勉强给他剃度，法名古月，即派遣他到大寮去烧火煮饭。这个任务却不简单，据悉当时一大鼎饭可以五百人吃，其煮饭的大灶分为四个门，而且四门的火都要平均，古月哪里会有这种功夫？他把东边灶门的火烧得大炎，而西边灶门里却没火种；南边灶门里的火烧得大热，而北边灶门里连火种也没有，结果便煮成“三宝饭”——上面黄的，中间白的，下面是黑的。饭头师报告说：“这个人我不要！”常住便叫古月去挑水浇菜。当时涌泉寺住众很多，菜园也很大，也有很多人在挑水，一个追赶一个，如果动作不快，后面就有人赶来，在工作急忙之际，难免把水乱倒乱泼，无意中便有一些菜苗被水冲死。菜头师看了说：“这个人连挑水浇菜也不会，我不要他了！”在大丛林寺庙里，管理山林花木的人称为园头，该寺园头师特别可怜古月，想再给他一次机会，不然就会被迁单（开除）。于是，就派他去园里砍除杂草。可是，古月杂草和花木均分不清，杂草不除，却一刀把宝贵的花木砍掉。园头师无奈，又不要他。这时寺众议论纷纷，大家都说：“全世界最愚笨的人莫过如此！”古代丛林住众，如果不担领一种职务，就会被迁单的，赶出寺外，不得挂单。当时，有一位苦行僧理珠老和尚行脚来到鼓山，即在涌泉寺附近之石岩下修苦行，他时常听到僧众说古月师的愚笨。有一天，老修行者便去对古月师说：“同参道友啊！你知道吗？丛林的饭是很不好吃的，不向常住领个职务，就会被迁单。你不如来跟我住在一起修行，我教你修学佛法，每个月我带你下山去福州城，向施主化缘一、二斗米回来吃就可以了，我想这样是很好修行的。”被寺众绰号为愚笨和尚的古月师，此时正在走投无路，当然求之不得。于是，古月师便和理珠老和尚同住于石岩下修精进苦行。老修行教导古月师说：“古月！你双脚立正，双手合掌，观想阿弥陀佛在你的面前，你站在佛前身心清净，向佛恭敬礼拜，身拜佛，口念‘阿弥陀佛’圣号，就这样念佛拜佛，不要分别白天夜晚，如果感觉身体疲倦、相当累时，就坐下来休息，打瞌睡一会。醒来，继续念佛和拜佛，不分日夜。”01放大光明祈雨治病古月禅师日夜精修苦行数年后，他的智慧逐渐开朗。于是，理珠老和尚即教他受持大悲咒，并且加持法水结缘。后来，老修行圆寂，他更精进不息，没有饭吃的时候，才下山化缘米。十多年过后，古月仍然不分日夜地念佛、拜佛与持咒。同治十二年（公元年），古月禅师三十一岁，依涌泉寺净空和尚受具足戒。圆戒后仍回石岩中修精进苦行。后来有一天，鼓山下有一位老人，因为天气炎热，晚饭后他就在屋前乘凉，面向山上。到了晚上九点多钟，忽然看见山上火焰冲天，而且整个山头都被火烧红。老人以为山上的涌泉寺已被大火烧毁。次日寺僧下山购物，老人即问道：“昨天晚上怎样，你们寺庙被火烧了吗？”寺僧说：“没有！”老人说：“那就奇怪了，我明明看见大火冲天，为什么没有呢？”当日晚上，老人又看见火焰冲天，连续注意数个晚上，仍然火光冲天，遂引起老人之好奇，他即上山一探究竟，原来是古月禅师修行之处在放光明。老人便将放光这件事告诉大家，从此就有一批人上山皈依古月禅师，也有病人去求法水喝，都能获得痊愈。因此，上山皈依他的信徒越来越多。当年，福建发生大旱灾，许多大寺院都联合举行祈雨大法会，也许是众生业力的关系，大家却求不到雨。是时，古月禅师的信徒向大家建议说：“请我师父来求雨，可能会下大雨。”民众不以为然地说：“这么多大和尚、大法师都求不到雨，你们以为那个愚笨和尚，还比这么多大法师有修行吗？”旱灾一天比一天严重，没有雨水，大家都受不了了。“好吧！大家不信任我们师父，我们就自己去请师父来求雨，如果求不到雨，是大家求不到的，也无关系！若真的被师父求到雨，那就好了！”古月禅师的信徒作此决定后。遂在福州城广场设置香案，恭请古月禅师求雨。古月禅师不会念经，他只是手拿一根檀香木，向空中祈祷说：“天公啊！很久不下雨了，民众缺乏雨水，非常困苦，祈望能下甘露，救济百姓。”说完就把檀香木插在香炉中。大家看见香炉中发出一道烟，直直升上天空，在虚空中即刻变成为乌云。民众欢天喜地说：“快要下大雨了，赶快回家吧！”有人还在半路上，大雨即倾盆而下。由于这次求雨的灵验，有不少民众去皈依古月禅师。02神通医病省长皈依清光绪八年（公元年）冬天，福建省长萨镇斌的母亲身染重病，中西医药均无法救治。当时，省长的姑母是古月禅师的皈依弟子，她建议侄儿去向古月师父求法水，治疗他母亲的病，他却不接受。经过数天，姑母又去看他母亲，病情仍然悲观。于是又建议侄儿去求法水，还是不听信。十多天后，病情更加严重，中西医师都诊断为绝症，无药可医，就等着死了。是时，姑母再三恳求侄儿萨镇斌说：“为人儿子，要最后尽一点孝心，去向师父求法水给母亲喝，也没什么害处，说不定会从此痊愈呢！”萨镇斌听了之后，不得已即派他弟弟去鼓山请古月禅师来萨家，为他母亲消灾祛病。是日，省长之弟坐轿来到涌泉寺，要请古月师父到萨家去为萨老夫人消灾。知客师和住持以及全寺大众都莫名其妙，为何不请寺里的高僧大德，却要请这个出名愚笨的和尚去消灾呢？知客师和住持妙莲老和尚，即带他到古月禅师修苦行的石岩下。住持向他说：“省长的母亲萨老夫人病危，要请你去他家消灾祛病。”古月禅师在礼佛，他向萨先生说：“好！好！你先走，我等一下就去。”于是，萨先生就先回家了。住持妙莲老和尚特别向他叮咛说：“古月！今天是省长派他弟弟来请你去萨家为老夫人消灾的，你一定要赶快去啦！”他说：“好，我立刻就去！”但却看见他和平时一样，拜佛完毕后便在佛前静坐，连动也不动。妙老说：“糊涂就是糊涂，这么重要的事，他还在那边静坐，赶快去啊！”可是，任凭人家怎么叫，他也不回应。好吧！管他怎么样，反正要请的也不是我，大家便回到涌泉寺。老和尚回到方丈室后，唯恐古月禅师不去萨家，即派知客师再去催促他，看到他还是坐着不动。知客师催促地说：“古月师啊！妙老和尚为你着急了，还不赶快去！”仍然无动静，知客师只好回禀住持。半个小时过后，妙老又叫知客师去催促，他还是静坐。中午，知客师又去看他，照常未移动。省长的姑母在家里等着师父，到了十一点二十分，她忽然看见古月师父来到，很高兴地恭请师父进入厅堂，谨向他说明老夫人的病况。古月禅师叫她取一杯水来，便在厅堂念大悲咒七遍，恭敬地向观音菩萨祷告说：“今有萨老夫人身染重病，敬请菩萨慈悲加持，赐予甘露法水，使她饮后，业障消除，身无病苦，全家都能信仰佛教，发扬佛法。”即以法水送给老夫人喝，不到一分钟，萨老夫人的绝症重病，竟然立即痊愈了。古月禅师说他要回山岩，省长姑母即恭送他出了大门回山。到了中午十二点钟，萨镇斌下班回家吃饭，姑母看他回来，急忙跑到门口要向他报喜，萨镇斌大惊失色，以为母亲逝世了，即问：“怎么样，死了吗？”姑母说：“不是啦！病好了。”“怎么好了呢？”萨镇斌非常惊疑地问道。姑母说：“因为古月师父来求法水给老夫人喝，她的病立即就好了。”省长说：“那就奇了，中西医师均诊断为绝症，无药可医，为何水能治病？”他急忙跑去看母亲，果然痊愈了。中西医师听说后都来诊断，证明老夫人的病确实好了。到底怎么好了呢？许多医师都在怀疑这件事——说是喝水好的。老夫人的杯中尚有剩下的半杯法水，医师们闻了此水，却是无味无色，就拿了此水去化验，也没有什么特殊成分，水能治病，实在是不可思议啊！且说省长之弟在涌泉寺，十一点钟坐轿下山，却在下午两点多钟才回到家中，而古月禅师则在十一点二十分就到达萨家。知客师又看见他在佛前静坐不动，分明是在入定以神通分身来到萨家，为老夫人治病。萨老夫人身染重病虽然好了，但其身体却非常地衰弱，需要静养身心，等到身体逐渐复原之时，已经是年底了。有一天，老夫人便对儿子下命令说：“今天我的病会好，是古月师父救的命。你写信去鼓山涌泉寺，说新年的二月初八日，我要上山皈依古月师父，以报答他救命的大恩大德！我们全家都要去向师父顶礼。”住持妙莲老和尚接到信后，立即命令常住为古月准备僧服——大红祖衣、罗汉鞋等。二月初八日早上，老和尚即令知客师送僧服给古月禅师——他连罗汉鞋也没穿过。稍晚，省长全家都来到涌泉寺，被接待到官客厅（大丛林的客厅分为官客厅和民客厅）。休息喝茶后，萨老夫人说要亲自到古月禅师的石岩下去拜谢恩师。于是，妙莲住持和知客师等，均陪伴省长全家到古月禅师修苦行的石岩下。萨老夫人看见古月恩师便双膝跪下，合掌说：“感谢师父救命慈恩，今天我要向师父顶礼叩头一百零八拜，感谢慈恩！”就此顶礼拜谢。因为她身体胖，病又痊愈不久，体力尚未完全复原。她拜一拜时就很吃累了，拜第二拜时，便喘不过气来。妙老劝她说：“老夫人啊！你有心感谢师父就好了，不必礼拜。”她说：“不可以，一定要拜。”她第三次拜下去就站不起来了。妙老说：“不要再拜，这样就好了！”她真的没办法拜了，就叫全家人替她礼拜古月禅师，她站在旁边叫号令说：“拜下，一拜，起来！二拜，起来！三拜……”一直拜到一百零八拜圆满，然后恭请古月禅师到大雄宝殿主持皈依佛、法、僧三宝和上供。是日晚上，住持妙莲老和尚即召集大众开会说：“今天省长全家到本寺来皈依三宝，是本寺的荣幸。如今本寺大殿以及各殿堂，都已朽败不堪，老衲无此福德因缘整修。我想我退居，恭请古月师担任本寺住持，让他重修本寺大殿……”大众听完妙老的话，都合掌赞成说：“妙哉！妙哉！太好了！”就这样决定请古月师当住持。经过数日后，就把请帖送到萨家。内容说：“本寺住持妙莲老和尚退居，大众恭请古月禅师于光绪九年（公元年）四月初八日，出任鼓山涌泉寺第一百二十七代主持……”福建省长全家皈依古月禅师这件事，成为福建地方的话题。当时，许多有钱人想要当个小官，却不容易。有人说：“现在机会来了，最近省长萨镇斌去鼓山皈依三宝，拜古月禅师为师，我们也去皈依古月师父，这样一来，我们跟省长是师兄弟，由此牵引拉个关系，要当一官半职就不困难了！”许多有钱人认为拜和尚为师这件事不算困难。于是，就有众多富翁去皈依古月禅师。到了古月禅师晋山当住持——四月初八那天，萨省长和当地大富翁都来参加典礼。有位富翁说：“现在是我们古月师父当住持了，不能有这样朽败的大殿。”遂请省长为发起人，把大殿和所有殿堂全部重建——经过五年重建完成了所有殿堂的修复。03大牛求救种福超脱清光绪十三年（年）秋天，雪峰崇圣寺住持是当年带古月禅师去鼓山出家的达本法师，他也学了妙老的退居妙法，来到涌泉寺向住持古月禅师说：“同参道友啊！恭喜你法缘殊胜，古刹重光。可是，你有今天的成就，是我当年带你来鼓山出家而来的。现在，我有困难要请求你帮助我。因为雪峰是涌泉寺的本山，如今本山崇圣寺大殿，年久失修，已经朽败不堪了。我请你来雪峰当住持，重建崇圣寺大殿，复兴本山道场。你一定要接受我的请求——帮助我！”古月禅师说：“好吧！我去重建大殿，复兴本山。”即定于是年八月十六日早晨，由鼓山出发前往雪峰山崇圣寺。是日，很多信众恭送古月禅师下山，当禅师走到半山腰时，有一头身体非常强壮的大牛，跪在路阶上向禅师叩头忏悔，而且不断地流着眼泪。古月禅师向大牛说：“因果业报，毫厘不爽。你前世出家任佛寺当家师，管理寺务，供养僧众修行，本来是功德无量！可是你俗心未除，却把常住物带回俗家。因此，你死后堕落畜生道中为大牛，以苦力偿还盗三宝物之业债。如今，你后悔已经太迟了，但是你还有一点善根遇见我，否则你要当五百世大牛还业债。好吧！既然有缘相遇，我就指点你解脱牛身的办法，我要去雪峰崇圣寺当住持——重建大雄宝殿，你跟我去雪峰山，帮忙踏土酱（从前无水泥，以土为酱),这个福德给你种，等到大殿兴建完成，就是你的功德圆满，仗此福力，你就可以解脱牛身了。”大牛拜谢后，便随着古月禅师来到雪峰本山崇圣寺。本山是大丛林，园林田地很宽。许多在耕种田地的出家众，看见新任住持带来一头大牛，非常高兴地说：“好了，有这头强壮大牛耕作田地，我们可以多种很多农作物。”就争着要把大牛牵去犁田，可是大牛却不肯走，打它，大牛却斜眼相看而且叫说：“莫喔！”意思是“我不作”——因为古月禅师曾对大牛说：“踏土酱建大殿的工作给你做。”只要有土要踏土酱，大牛即自动去踏，土酱踏好了，土匠说：“好了，不要再踏了。”它就去休息。土酱用完的时候，土匠对工人说：“去牵那头牛来踏土酱。”大牛听到要踏土酱，就立刻自动跑去踏，不用人去牵它。然而，除了踏土酱建大殿的工作以外，大牛就不肯做其它工作。——古月禅师只叫它踏土酱而已！三年后，崇圣寺大雄宝殿重建完成，有一天早晨，大牛到大殿前礼佛三拜，然后头向佛前，四足跪地而逝——就这样往生解脱牛身。古月禅师重建本山道场后，又于光绪二十一年（公元年），重建象峰崇福寺大殿等。清宣统二年（公元年），出任怡山西禅寺第五十九代住持并重建该寺。又到北峰重建林阳寺。古月禅师也因此而成为福建五大丛林（即鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、象峰崇福寺、北峰林阳寺、以及怡山西禅寺）的住持。民国五年（公元年),古月禅师闭关于鼓山石岩旁之莲花亭。民国八年（公元年），年已七十七岁的古月禅师自知世寿无多，他回到家乡，修法三昼夜，超度父母先祖往生极乐净土佛国，事毕即回鼓山。八月二十五日，古月禅师让弟子们搬柴垒堆，跏趺禅定于柴堆之上，直到中午，睁眼问弟子们有何要求，众弟子跪地默泣，无人应答。古月禅师遂闭眼念佛入定，顷刻间体内发出三昧真火自行焚化，一道白色强光直入云霄，光约三刻。古月禅师圆寂于鼓山涌泉寺莲花亭，世寿七十七岁，僧腊五十八年，戒腊四十七年。古月禅师是闽省历代少见的修行有成的高僧，被称誉为中国九大禅寺方丈之一，与东渡日本之鉴真大和尚齐名。古月禅师一生致力于重兴闽省丛林，并宣扬佛教真理，他弘扬佛法的风格“有互显权实之用，以不着文字为宗”，他崇修行而不念名利虚荣、务实际而不重虚文显饰，因而他一生的功绩，凭藉老一辈信众口中的传说而流传。清同治五年（公元年)，年方二十七岁的德清和尚---即后来大名鼎鼎的虚云老和尚---在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记载道：“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈，既而自思。……古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去职事，尽散衣物，仅一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，复向后山中作岩洞生活。”年轻时的虚云和尚深受古月禅师注重清修实践的影响而成为一代宗师。平时修行时是不是就首先想到自己。感觉到很多人都是贪欲，贪功德贪福报贪别人的夸奖，贪名闻利养；还有很多佛弟子非常傲慢，看不起不学习佛法的人，看不起身边佛弟子，他们认为自己是最好的，非常的我慢；还有一些佛弟子一边做着善事一边怀疑，怀疑自己做了这么久善事，怎么还没有福报显现出来呢？其他的佛友做了好事立马有了福报，我怎么就没有呢，是不是佛菩萨不加持我，佛菩萨是不是偏心啊？
很多人都很愚痴，反观我们自己学佛时，修行中是不是有傲慢心和疑心，还有对佛菩萨的怀疑。感觉到很多佛弟子在修行过程中，不修行还好一修行那些贪嗔痴慢疑都显现了出来。很多人也是因为自己的业力习气的原因，一边修着佛一边造着恶业，很多女弟子跟着师父学习，互相之间争风吃醋，都想亲近师父排挤别人，反观自己是不是也是这样妒忌别人，别人修行好了就不服气，就起了那种打压他们的念头，
现在看到的是，在我们物质世界里，一切的物质包括我们肉身都离不开地水火风的支持，缺少了一种物质就不复存在了，如果说我们人类再不断的破坏地球，贪嗔痴炽盛，毁灭的就是这个地球，这是我们人类自己。
在学佛的过程中也是要注意保护好我们这个赖以生存的地球，感觉到很多人都是因为自己的贪嗔痴慢疑的五毒习气非常严重，他虽然学佛了但是总是要怀疑这个怀疑那个，包括对佛讲的经典他们也怀疑，他们每天不停在怀疑，从而无法真正的去修行，总是在论证这个论证那个，他们不从实修当中去论证，他们从文字中理论表面上的东西去纠结，而忽略了实修证实，他们喜欢和人争论打嘴仗，这样花几个小时辩论，这样下来一天很少有时间去修证去忏悔。
有一些人他们只信眼睛看到的耳朵听到的，对于听不到看不到的东西就否定或者怀疑，他们总是要去科学求证，总是希望在科学技术方面科学家给他们答案，内心的本质是不信佛的。很多人学佛，感觉到是把佛法割裂开了，有的是学禅宗，就只读禅宗的一些佛经和开示，他们所谓的祖宗开示，就不去读其他经书，比如《地藏经》，他们不承认灵体的存在，看到很多很多的灵体，他们的冤亲债主在报复他们，他们根本没有能力去超度灵体。
感知到现在的很多人都耽于享乐，等待他们的就是病苦痛苦，冤亲债主的报复，只要我们不修行，福报总有享完的一天，爱去买东西或者吃等看与享乐的事情，再不去修行等待他们的就是痛苦。
很多学佛者得过且过，理论看了一堆，但没有真修实干
还有很多学佛的师兄都是得过且过地修行，今天看下佛经，过好几天都不去看，今天在佛菩萨面前跪拜下磕几下头，明天就去吃吃喝喝去玩了，学佛不是很精进，业力来了就很懊悔，当初为什么不学佛精进一些，现在承受果报。
我们现在众生业力非常重，很容易业力就成熟了，会导致发生一些让我们很不开心的事情。要避免这些让我们不开心的事情，我们就要尽快尽早花时间去修行佛法，消除业力。业力就像一个种子，每天都在给他灌水补充，喂食一样不断成长，然后就开花结果了，等到开花结果业力成熟了，就很难改变他，就必须承受这样的果报。
很多人找各种各样的借口，今天要带孩子，明天去看丈母娘，后天要同学聚会，每天都有俗事缠身，被很多很多的俗事给牵绊住了，学佛的时间变得很少很少，一天24小时里用半个小时或一个小时来修行，而且不是去实修念咒等，大部分去看大师讲的佛法网上的光盘视频，理论看了一大堆，没有真正落实到真正的生活中。
要时刻检查自己的念头。修行路上的每件事情每个问题都要去直面，而不是回避
在平常的生活中，我们要时刻的检验自己，检查自己有没有生出贪心傲慢心嗔恨心，有没有嫉妒别人有没有让别人做不好的事情？比如杀生吃肉，说些黄色段子等等。当烦恼来的时候我们有没有产生一些不好的心态，我们是不是具有智慧的去解决他？当一个不好的念头升起的时候我们想到的解决办法是什么？当家人孩子出现学习成绩不好的时候你的心态状态是什么样的？当别人在骂你说你坏话时你是怎么想的？你是不是非常嗔恨怨恨别人，是不是也升起了嗔恨的心念？
在修行与事业之间，你的取舍是什么？你是想花更多时间去修行呢还是去工作呢？如果有意去回避这个问题，你的行动已经摆明了你的选择。
有没有认识到学佛的终极目标在哪里？是不是整天为了一些非常小的事情，比如和你的同事家人亲戚朋友之间产生了一些小矛盾，内心非常不平愤怒？当这种念头升起来时会有没有想过这是不好的，想着这是在造业，想着如何避免去造业，当下你的想法是什么样的，还是任由这些恶念发展呢，你是在回避吗？一再的回避，回避那就是轮回，修行的路上是没办法回避的，修行路上面对的每件事情每个问题都要去直面他，而不是回避。
有些时刻有没有你的心念行为是跟着魔走的，魔一直都在旁边虎视眈眈的想要控制我们的心念行为，让我们导向他们那里。我们有没有警觉心理，意识到自己不好的心念和行为是由魔造成的，当下有没有想到一些解决办法?
无常时刻到来，你是为了福报钱财而学佛，还是为了究竟的解脱？
有没有真正的意识到生命的无常？也许明天你就可能面对一场祸事，有没有真正面对死亡的事情，有没有从死亡的事情上想到修行上？死亡随时会来，有没有想过这个问题，去精进修行改变自己的业力改变自己的命运？
为什么要学佛呢，刚刚已经开示的很多了，很多人就是因为懒惰，放纵，没有意识到自己应该怎么去修行，导致他们修得也不好又一再落入轮回之中，只要在轮回之中，三恶道也好三善道也好，还是会去造业，我们要每天问问自己，自己为什么要学佛，自己真的是放下了一切了吗？
我们是不是还在纠缠在家人之间世俗之间，放不下舍不掉，过度纠缠在这些事情上面，我们没有真正意识到，真正的想要解脱？
很少有人发心去解脱，他们是为了利益福报，贪功德。想想我们修行时做的善事，布施钱财等，当我们做了善事我们的内心想的是什么？在纠结我们布施出去了有没有利益到别人，还是在纠结我布施的那么多钱应该能得到很多回报，我希望这个果报快速到来，希望这个果报快点到来我就有钱花了。在布施的时候，到底是有相布施还是无相布施呢，在布施时有没有后悔的心念？包括在帮助他人时是不是那种心不甘情不愿的心念，希望别人称赞赞扬别人的心念？我们在传授别人教别人法布施的时候，是不是一种居高临下的姿态去传授别人佛法的？
我们是在随缘救度众生还是强迫别人来听我们的话？我们平常在对待身边的人的时候和对待父母的时候是不是能保持一颗平等的心？也许现在还做不到对待一切众生都平等，但是我们在对待众生来报复我们的时候我们是不是以一颗度他利他来做功德回向，还是驱赶他的心，甚至有时候被折磨惨了有要毁灭他的心态，是不是有这样的心态？
如果有的话，我们还需要不停的修行、精进的修行，通过持诵大乘神咒把我们这些贪嗔痴慢疑的恶业恶因全部消灭掉，让我们的自性发出光亮来，只要我们的自性之光能够能够散发出来，那么佛菩萨就会来救度我们。
我们在修行的过程中，是不是有时候特别想要享受，不能安于一种贫困的状态？我们也许心里想要很多很多花不完的钱，每个人都想要钱，但是我们能不能控制这种欲望这种心念？我们在平时有没有控制我们自己的贪念，嗔念、妄念？如果我们自己都控制不了自己，一味地发展这些，我们还怎么去掉自己的原本就有的贪嗔痴呢？平常是不是有意识的控制他呢？
通过佛菩萨的加持和我们自力的修行，一步一步的去自己体悟去修证去感悟境界，而不是去任由这种贪嗔痴念无限制的放大，我们是不是想到一些好办法去控制我们的贪念呢，我们是不是很羡慕佛菩萨的神通和境界呢？
佛菩萨的美好境界，凡夫永远想象不尽。想获得佛菩萨的清净法身，那就真修实干吧
感觉到佛菩萨天耳通天眼通他心通宿命通等神通非常的广大，他的天眼通可以看见十方佛国里边一切的众生，哪怕是一粒尘埃，哪怕是一滴水佛菩萨的那个天眼通都能观察到，天耳通能听见很多美妙的歌声，那种歌声不是人间的乐曲，那是法音，是天乐那种声音是非常美妙；他心通，佛菩萨知道我们各种想法，即便我们没有表露佛菩萨当下就明白；宿命通，佛菩萨知道累生累世我们投胎哪一道做了什么，佛菩萨都知道。
佛菩萨已经不用再轮回了，他们感受不到苦，除非他们发愿投胎来救度众生，感觉到他们恒长的处于一种喜悦之中，感觉到佛菩萨也是很庄严慈祥很美丽端庄，佛菩萨给人的感觉就是很庄严美丽，我们是不是也想像佛菩萨那样端庄美丽的身形呢？感觉到佛菩萨想要什么就有什么，能够随意的变现食物衣服，一切物质界的东西都可以用法力变化出来，佛菩萨的法力无穷无尽，他们的法身清净美好，我们是不是也想要修得像佛菩萨那样清净的法身呢？
感觉到很多的天龙八部天女包括魔还有很多的护法神都来包括一些菩萨阿罗汉等等都会来供养佛，供养十地菩萨，他们的福德智慧我们根本就无法想象，他们有这个福德智慧来接受天人的供养，凡人就没有这个福德智慧，只有佛菩萨有，包括很多的魔都皈依佛门，都是恭恭敬敬的跪在菩萨面前给菩萨供养食物花朵等等，我们是不是也渴望去修行，去证果呢？但是又不能去执着这个果位，在修行中去掉人相我相众生相好好修行，果位就会不求自得。
不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
魔最怕的两部经
传喜法师
在我们本师佛的授记当中，这部经(《楞严经》)是最先灭的，我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁，到人的平均寿命五十二岁的时候，这部经就看不到了。
就是说以后你把这部经印得再多，用铜印、用大理石刻下来、用电脑复制下来、或者藏在山洞里都没有用，那时候众生的业障太重，即便是面对着它，你也看不到，翻开这本书，里面只是白纸，看不到黑字。
以前我也思考过这个问题，我想，是不是我们翻开这部经就要打瞌睡，所以看不进去？因为有时候我们看到某部经的时候会来昏沉，一个字也看不下去，是不是这个道理呢？后来我亲自看到一个人的经历，证明了确实会发生这样的事情。
那是一九九七年，当时我还在新昌大佛寺闭关。新昌隔壁有一个县叫嵊县，就是浙江越剧的发源地嵊洲县，有一个练气功的年轻人走了偏，天天要死要活的。有时他自己跳到河里去，别人好容易把他捞起来，他又去跳粪坑，但别人还是很慈悲地去救他。一会儿他又恨得不得了，好像天下人都跟他作对，要炸这个房子、炸那个高楼、炸高压线什么的，他就是这样子撞死撞活的。
后来有一位居士跟他说：气功不能再练了，引荐他皈依了佛门，真正皈依了之后，病情马上得到好转。又有人跟他说：你这种着魔的情况要看《楞严经》，《楞严经》是降魔的。他一听就象病人拿到药方一样，回去就请了一部《楞严经》，结果打开一看，只有白纸没有黑字。因为当时他对我有信心，来大佛寺找了几趟都没有碰到我。后来我闭关了，他又来跟我们护关师父说想要见我。护关师父跟我通报，我说：可以，见一见吧。
见他的时候，这个人业障很重，又黑又瘦浑身臭气，象刚从粪坑里跑出来似的，我把门窗都开着跟他讲话。他当时对我特别有信心，跟我说了一些他的遭遇和不幸。我告诉他：你要好好念佛，从早到晚，睡觉醒来第一声就要念佛，不要起其它的念头。
他高兴地回去这样奉行，七天之后又来了，还带来三位居士。念佛才七天，他就有很大的变化，身上没有臭气了，人也白胖了一点。他特别感动特别恭敬，进来就长跪合掌，一会儿又痛哭流涕，之后忏悔业障，说了他看《楞严经》只见白纸不见黑字的这么个事。
我听了之后真是感到可怕，众生业障重的时候，真的打开《楞严经》只能看到白纸而看不到黑字。我这才明白所谓《楞严经》先灭是怎么个灭法了，本来以为只是看不进去这么个道理，不想真有这样的事情。从这也可以知道，佛陀是不会骗我们的。为什么这本经先灭？因为它是直指的“开智慧的《楞严》”，它不灭，其它的经不好灭，所以说这部经一灭，其它的经就保不住了，就开始一部部地灭了。
佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》。《般若三昧经》是我们修行法门中最快见到阿弥陀佛的一部经，你按照经里说的那样去做，最多九十天就可以见到阿弥陀佛，因为太殊胜了，所以最早灭的就是这两部经，这也是魔最害怕的两部经。
这个经，我们讲下去你就会知道，这个魔的巢穴其实就在我们的心里，我们的修行不能入门的状态，用这个经一照就照出来了。有人修行二、三十年了，对照这部经一看，不对嘛，我修了二、三十年了，在佛教界居士们恭敬，甚至出家人也很恭敬，结果这个经一照不对，偏了，那不是很失望吗？不行，宁愿相信自己，也不愿相信这部经。
这样的人我们出家人都有，年纪大了也很用功，在家时就一天七万佛号念了三年，后来又出家一二十年，已经做了当家师。但心里老想为师，进了他的寺庙对联一幅一幅都是他自己做的，自己觉的眼一闭就能作一首诗出来，他觉得挺好，明眼人一看就感觉不对。如果他看了《楞严经》的话，他会前功尽弃一扫光吗？象这样的也不让他看。
佛教界以前有一个著名的大居士叫梁启超，戊戌变法时和康有为他们一起的，是个学者，也是佛教界的大居士。他研究《楞严经》读了一遍不懂，二遍不懂，三遍五遍还是不懂，他就说，靠我这个水平中国也没有几个超过的了。他不但是举人还是进士，皇帝面前考过试的，文学水平最好的。他读不懂，就怀疑这个经是伪造的，就写了一个论，结果没几天人就病倒不行了。
因为他是名人，民国时就象国元老一样，住进北京最高级的专门给医院，医院正好从国外回来一位医学博士专门给他诊断，诊断出来说是一个肾坏掉了，要想延续生命的话，可以拿掉一个坏肾。结果手术后没几天就死了，这在当时成为一个謎。
一直到前几年，医院的医疗档案保密期过了才知道，这个医学博士给他做的切肾手术切错了，把他的好肾给切掉了，坏肾却留在里面了。不做手术还能多活几天，做了手术没几天就死掉了，这就是诽谤《楞严经》，诽谤正法，谁也救不了，而且是即生就下地狱的果报。
由于他很有学问嘛，他说《楞严经》是伪经，社会上就有很多人起哄说《楞严经》是伪经。宣化上人痛心疾首地劝告大家：《楞严经》是真正的佛法宝典。宣化上人是世界佛协的会长，一九九五年圆寂，圆寂之后烧出一万多颗舍利子。
圆寂之后我们师父才告诉我们，说他是阿弥陀佛的化身。他向我们保证：《楞严经》肯定是佛说的，不是佛说不出这样好的经典来，如果不是，我愿意下地狱。正因为这部经肯定是真的，所以敢发这个愿，希望大家相信我，也希望这些研究佛法的学者赶快忏悔。
以后同修们假如遇到解决不了的难题，记得：尽人力，求佛加。随着时间的推移，你发现因缘就来了，佛给你安排因缘。
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