追求,幸福是个人存在庄子的三个境界
这里是《从毕业到创业，心理学讲》第三讲，我是赵卫平。庄子是中国最早的，也算是最牛的心理学家，没有之一，今天就说说这事儿。
庄子前面是老子，老子说：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。用心理学语言来说就是：凭运气赚钱，获得的财富，到凭实力的时候，往往就会亏掉。
接着，老子提出三宝，一曰勤，二曰简，三曰不敢为天下先。庄子在这个基础上进一步发展，几乎走向极致，我们这里称为幸福的三个境界和一个方法。
庄子的齐物论
齐物论，这个题目，就是万物都是平等的，没有差别的，包括动物植物，河马老鼠，一朵花一片树叶，一朵云一块砖头，都是平等的，包括有生命的和无生命的，也都是平等的，齐就是一样，没有差别。
不仅万物没有差别，对和错也没有差别，没有对错，这个事儿在你看来是对的，别人看就是错的，别人看来是对的，你看起来就是错的。
也就是说，没有是非标准，没有真理，没有绝对，没有贵贱。
庄子这种思想来源于哪里呢？
当初朴素的世界观，通过观察世界，观察自然总结出来的。
人是自然的孩子，人类是从自然界里面生长进化来的，那时候的人还没有现在这么牛逼，也没有现在这么自卑，还不懂得，还没有进化出骄傲和自卑，没有这么复杂，非常淳朴。
当时解决的问题是什么呢？
生存问题，生理问题，吃饱肚子，能够安稳睡觉，不被冻死，不被其它动物吃掉，就这点事儿。
能解决这些问题，在当时已经非常幸福了。
正是因为都是平等的，你也不要拿什么外显的东西来忽悠我，这个外显的东西，就是物质财富，权力，美色等等这些玩意儿。
不被这些东西忽悠，也就没有心理疾病，没有别人看不起，没有找不到老婆，找不到工作，失业这些问题，你给我工作，我可能还不愿意干，我觉得这样不自由，还不如想干嘛干嘛，想去哪去哪，没有这样自由。
这个层次的幸福观就是无知者无畏。
摆脱外物的局限和束缚，不试图去取悦谁，是第一个境界，核心是齐，是摆脱。
庄子的逍遥游
庄子的哲学或者说心理学是根植于自然的，但并不是决定论。
决定论是什么？
就是我不是那块料，不是干这个事儿的人，没有那个命，庄子想表达的不是这个意思，不要误解庄子，不要限制了我们的想象。
有什么能力，就先干什么事儿，通过干事儿，来锻炼能力。
一只蜻蜓，一只麻雀，能飞到哪就先飞到哪，飞着飞着被树林子挡住了，就不妨找一个树枝，停下来休息一下，不会休息的人也不会工作。
原来有一首歌，一只小小鸟那个，怎么飞也飞不高那个，现在不怎么唱了，没人唱了，不符合心理学原理，不符合个人存在原理。
可以大胆推断一下，这个歌词创作者从某种程度上说，是有心理创伤的，是一种心理流露。
逍遥游说的是什么呢？
飞的时候要逍遥，先不管格局大小，不管翅膀硬不硬，不考虑那么多，不跟这些大鹏比较，不定非常宏大的目标，先开始飞。
飞的过程中有飞的快乐。
大鹏有大鹏的快乐，小鸟有小鸟的快乐，这样才能逍遥，虽然是相对的，但毕竟有。
原话是这样说的：
彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?
你要飞到哪里去呢？我一扑棱就飞起来了，飞几千米高就下来了，在树林子里转来转去，非常自由，这已经飞的不错了，你要飞到哪里去呢？
这里面没有半点自卑，就像日常问候的吃了吗，淳朴自然。
这是个人存在的第二个境界，不光是摆脱，也不进行比较，不跟别人比较，你飞你的，我飞我的。
庄子的更年期
这个最有名的，也是经常流传的，就是庄周梦蝶。
弗洛伊德也研究梦，通过研究梦来探究人的潜意识，人清醒的时候不好意思说，不知道自己想什么，不知道说给谁听，没有知音，只能憋着，下沉，下沉到潜意识。
然后通过梦，梦境释放出来。
智慧的读者，不知道你做梦有没有梦到过蝴蝶，翩翩起舞那种。
庄子安稳的睡了一觉醒来之后，洗了洗脸开始思考，那只蝴蝶进入我的梦中，是我变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了我呢。
这是庄子讲的一个童话，是一种隐喻，如果抽离出来，提炼出来，就是生死的隐喻，算是齐物的极致了。
老子庄子这个心理学派系，侧重点是研究生，生命，一直强调生命比财富重要，重生轻物，重生重到什么程度呢？
超越。
完成了超越。
人年龄一大就开始怕死，开始买各种保健品，吃各种保健品，感觉时日无多，没有多少年活头了，内心弥漫着一层恐惧，或者焦虑，知道从哪里来的害怕是恐惧，不知道从哪里来的害怕是焦虑，脾气不好，性情大变。
没有人惹他生气，就是不高兴，无缘无故的心情不好，这一点非常不容易理解，尤其是年轻人，下班回家，节假日团聚，没有理由的挨一顿白眼训斥，摸不着头脑，医学上给了一个专有名词：更年期，进行说明。
也就是由生理变化引起的心理变化，这个跟男人不理解女人的生理周期有点类似。
庄子开出的药方是梦见蝴蝶，从高纬度上解决问题，把生死这事儿给超越了，养生养到这个境界，到顶了。
这里借用更年期来说明，说明不跟自己较劲，能够跟自己好好相处，不试图取悦别人，也不为难自己，是第三个境界。
庄子的以理化情
情就是情感情绪，各种烦恼，不顺眼，吃不下饭，睡不着觉，生气上火尿黄泡，这都是生理指标，最重要的生理指标就是生死。
生死之外没大事儿，生死是大事儿，在庄子这里，生死也不是大事儿了，活明白了。
明白活着的理，道理，这就是以理化情。
事情是这样的。
我们知道，清明节或者什么节，中国人是要祭祀的，包括守孝三年，还有人死了之后，不光是要哭，还要糊些纸做的人，牛，马，房子，轿车，还有纸币，银元，这代表着一种情感，是伦理，中国没有那么多本土宗教，但有伦理。
庄子看到了什么，看到人祭祀之前，这些纸糊的设备被人好好的保管，小心翼翼，代表人的情感，代表对逝去祖先亲人的追念，寄托了这么一种情感。
但是，但是祭祀之后呢，这些纸糊的东西就丢那不管了，风可以吹，雨可以淋，人可以践踏，不再重要了，不再重视了。
庄子一想，这个事儿不对呀，怎么能这样呢，经过总结，出来四个字：以理化情。
这个算是方法论。
怎么用呢？
想明白之后就不生气了。明白人们为什么祭祀，祭祀的实质是情感寄托，情感抒发，抒发完了就没事儿，属于一种情感行为，弄明白这个道理之后，就清醒了。
如果去认真钻研这个理，不行，你既然花了钱整了这么多东西，随随便便丢弃，这可不行，想不开，就绕远了。
以理化情，感性的东西，换一个角度，用理性的方法角度来看待，来解决；情绪这点事儿，动用一下理性，一思考就明白了。