恋物癖的两个品种
本期原创嘉宾：
俞耕耘，书评人，文学学士、哲学硕士。学术论文见于上海《学术月刊》（CSSCI），并被《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》全文转载。书评及随笔见于《中华读书报》、《中国出版传媒商报》、《南方日报》、《四川日报》、《北京晨报》、《深圳商报》、《中国新闻周刊》等。
从何时起，恋物癖就被心理学家视为畸恋的表征，收藏进变态心理的大观园中。只记得霭理士的《性心理学》对此言之凿凿。据说，恋物是纯粹对事物的迷恋，它脱离了对人的好恶。初看上去，这有点不可思议。因为老祖宗的成语“爱屋及乌”教诲我们，这种观点纯属瞎说。中国的约会名诗，也可为证：“匪女之为美，美人之贻。”然而细看，古人说的只是正常人性，没有考虑到当下社会存在大批只爱屋上鸟，不爱屋内人的异类。这不能苛求，毕竟分类讨论是理工科学生的严谨习惯，文人大多喜欢随性总结。
作为一个蹩脚的“文人”，我当然也有兴趣总结下当今“恋物癖”的两个品种。我以为，迷恋的原因要从“崇拜”说起。有人一定会问，那图腾、神祗、生殖崇拜不也成了恋物癖？NO，这只是一种假象，因为先人所崇拜的归根结底是生命化的“人格”。恋物癖最为正宗的嫡传则应是“拜物教者”这一物种，马克思先生在批判资本主义罪恶的同时，不经意却挖出了恋物癖的线索，真可谓拔出萝卜带出泥。恋物无外可归纳为两类：一是通行物，而是私密物。与此对应，当今社会活跃着恋物癖的两大品种：一是拜金者，二是性倒错者（性变态）。
恋物癖充满旧时光的味道人总是有着善于自欺的本领，媒体常以“劫匪夜抢女生丝袜”、“小偷盗窃只为内衣”这样的标题获得读者的围观。我们也往往很注意配合，先是发出正义的严肃斥责，然后流出满意的耻笑面容，就像饭后擦去嘴上残存的油渍一样惬意。人们大概知道恋“私密物”是羞耻下作的，中国人是很要面子的，遂都去当第一类恋物者去了。难怪会出现那么多拜金炫富女，因为金钱这东西是“通行物”，它具有人见人爱的“通识性”。表面上，拜金只会抬高所谓的“身份”和“品味”，甚至被当作引以为傲的行为艺术，实则是一种变态心理的线上直播。可悲的是，迷恋私物者还知耻会偷，拜金者却进行台面上的推广展示。五十步笑百步是人的一大通病。
拜金与倒错都遵循同一个恋物逻辑，即在恋物的同时“谋杀”了人。人沦为一个可被排除的符号，正如被卸下服装的人体模具徒然无用。拜金者迷恋钱，而不是大款；性倒错者迷恋私密物，不会探讨那女的是萝莉还是熟女。恋物者是被欲望捕获后的消耗品、剩余物，他们的人生一直在做减法。因为恋物不是情感的丰富而是流失，是一种精神催眠术，迷恋死物毕竟比爱上活人容易得多。当我们使用“性成瘾症”这一术语时，也许它同时暴露了“恋物癖”的病灶——欲望的肆虐造成的人类情感的狂乱、麻木与盲目。
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